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云水禅心

文章出处: 人气: 发表时间:2018-09-19 22:04

  天公微亮,月华渐衰,一夜风雨,几许惆怅。

  

  人到中年,思虑困顿的东西有很多,到底我们想要的是什么?名利场也翻驰过,情爱里也追逐过,有些得到了,有些失去了,这时闭眼静静宁想,这些爱,是这一生人真非要有不可么?

  

  雨打芭蕉点点,叶落小径稀稀,这有什么是最重要的呢?利禄、爱恨情仇,在那眼眸一睁一闭之间,随着天边白云瞬息。人活着为什么不幸福,因为我们都在不停的做加法,本以为拥有的越多,自己就越幸福,但是结果呢?拥有的越多,所付出的必然越多,所肩负的亦多。那么多的东西在两只孤零零的肩膀上,你又怎生得幸福呢?

  

  人生,所要追寻的幸福,应该是为自己做减法,减去本不该让自身承受的一切,那些利禄,那些爱恨情仇,那些生不带来死亦带不去的东西,那些困惑内心的东西,那些内明的东西。名望、、、,都如梦如云,如那天边的一道弯虹,转瞬即逝了。这些水月镜花过后,你还是你自己,你的病痛、疾苦没有人能代替你,你的亦没有人能为你承受。道法自然、佛法万千,古老的哲学早已为我们指明了前。

  

  翻开《心经》第一句便告诉我们该如何获得内明,“观自在,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”观世音舍利子说:“要想得到智慧,去到彼岸,最终涅槃,就必须将形象、、、行为、心灵这五蕴都看成是空的,这样就能将一切苦厄。”那什么是空呢?观世音接着告诉舍利子说:“色不异空、空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”什么事色呢?的一切都称为色相,这些色相都是空,都是虚幻,都是烟云,、、行为、心灵也都是一样的,这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够,又说:“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识。”到最后“无无明尽,无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。”到最后做的一切法都是空的,没有不能了解的尽头,没有老和死的尽头,没有痛苦和幻灭,不用智慧去,所以得到与否都不重要,最终便能远离的梦想,达到彼岸世界。

  

  再看《金刚经》,它更是把空的智慧说到了极致,佛对须说:“应如是生心,不应往色生心,不应往声香味触法生心,应无所往而生其心。”心要无为,不应为那些缥缈的东西而动心,这样才能得到。就像结尾所说那样:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

  

  这就是佛法的智慧,它,想要得到幸福,想要苦厄,就是把一切看空看淡,摈弃那如风如云的东西,让心抛开的纷扰,没有的索求,就不会有求而不得之苦,更不会有为了得到而不择手段之祸,没有的占有,就不会有分离之痛,更不会有吵斗爱恨之恶。这一切的一切,都不过如那滚滚奔流的潮水,只有置身其外,才能看清事相。

  

  再如所说的上善若水,的明明德,亲民,止于至善,都是让人淡泊明志,致远的内明之道,这些道不是现代那些所谓成的心灵鸡汤,而是让人宁气,安然处世,内心,苦厄的真谛学问。的《经》开头便说:“道可道非常道,名可名非常名。”他说说出来了那就不是道了,道它常变之道。然后在下文又接着说道:“持而盈之,不如其已,揣而脱之,不可长保。金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。”他我们要适可而止,要含藏,不然锐势必定不会久长,这是符合自然规律的道理。

  

  然而最让人痛苦的是你有开门的钥匙,却不舍离繁芜,去打开那的大道之门。因为我们是混沌,是,对于那些上古儒释道们的苦口婆心,我们却听而任之。可能我们经历的不够,阅历的太少,所以还会有所割舍不去的烟云雾雨,还是我们不够彻悟,未能寻得。其实,心淡了、神静了就好了,正如《大学》所说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能得什么?能得一个淡泊安然的心态,一个万法皆空的,一个道法自然的心灵,这样便可以如上文接下来所说的“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

  

  这些上古圣贤们苦口婆心的就是要告诉我们,人生想得到幸福就要做减法,你得到的越多,失去的就越多,得到了名利,失去了,得到了,失去了健康,得到了权望,失去了。正如佛祖所说,人生最大的就是总在不断的索求,不断的膨胀,得不到的暗自伤神,得到了的却又不是多添负担么?倒不如减去那些可有可无的东西,来换取内心的安宁,明心见性,花开成佛。其实生活就是这样,简单平淡就是幸福。

  

  来夜夜未眠,起身前往山间小谢,俯身对月弹琴,夜色浓泼,月华映江中,树影婆娑风流动,暗香浮袖性空空。指尖一曲《云水禅心》,笑问:

  

  “桂花飘落月影栖,云水苍茫海潮袭。清风伴移,禅茶香涤,六合涛声动地摇,观似。

  

  往事若梦似水依,了断常空寂。江山粉黛,,多少碧血化,只在门楼题记。”

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